Pädagogik (Fach) / Bildung (Lektion)

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• Unterschiede Erziehung und Bildung Subjektstatus: Kind als Objekt (erfährt transitive Leistung) - als Mitbeteiligtes Subjekt (Übergang, reflexiv) Grundtendenz: Integration (Vergesellschaftung) - Selbstbestimmtes Handeln (Emanzipation, Autonomiebildung) Verhältnis zur Tradition: Einführung in Normen Werte und Verhaltensstandard (Internalisierung; affirmative Übernahme) - kritische Verarbeitung der Erfahrungsbestände (Kritik erst durch Bildung) Angesprochene Subjektvermögen: weitgehende Konzentration auf vorbewusste Vorgänge - Zentrierung auf Bewusstsein, Rationalität, Reflexion (Befreiung erst durch den Geist) Lebensphasenspezifische Wirksamkeit: Dominanz in frühen Phasen - Dominanz in späteren Phasen
• Gemeinsame Aufgaben von Erziehung und Bildung - Regenartion von gesellschaftlichen Erfahrung - Aufbau und Entwicklung einer menschlichen Persönlichkeit
• Aufklärung nach Kant 17. und 18. Jahrhundert, Loslösung von der Kirche, Bildungsbegriff ist Ausdruck dieser Tendenz Kant: Aufklärung ist die Loslösung aus der selbstverschuldeten Unmündigkeit Unmündigkeit: Unvermögen sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen selbstverschuldet: nicht aus Mangel an Verstand, sondern an Entschließen und Mut Aufklärung fordert also Mut zu haben sich seines eigenen Verstandes zu bedienen
• Bürgerlich-neuzeitlicher Bildungsbegriff: Entstehung und Voraussetzungen Ausformung in einer bürgerlichen Gesellschaft mit kapitalistischer Produktionsweise Voraussetzungen: 1) wachsende Bedeutung des Wissens (damit der Kapitalismus funktioniert) 2) Entdeckung des Subjekts: Der Mensch ist Subjekt seiner Handlungen (jeder ist für sich selbst verantwortlich, gesellschaftlich zugewiesener Platz wird in Frage gestellt) 3) Befreiung des Menschen aus Abhängigkeit und Bevormundung (Mündigkeit) (Durch Naturwissenschaft nicht mehr abhängig von religiösen Deutungen) 4) wissenschaftliche Rationalität als Motor gesellschaftlichen Fortschritts und Wohlstands (bürgerliche Fortschrittsvorstellung) Bildung im Kampf gegen feudale Herschaftssysteme Freisetzung des Menschen aus gottgegebener Ordnung - Experiment der Menschenbildung, Entbindung des menschl. Vernunftvermögens politisch-pädagogisches Experiment (Schmied-Kowarzik), Bildung als Weg zur politischen Mündigkeit Mensch als Motor seiner eigenen Entwicklung Bildung befähigt zum Denken (Subjektvermögen)
• Pädagogischer Bildungsbegriff: Kennzeichen und Grundmodelle 17. Jahrhundert = Pädagogisches Jahrhundert 1) Bildung an den Menschen gekoppelt, "Gestaltung des Menschen durch Menschen", Loslösung von der Religion 2) Individualbildung und Gesellschaftsbildung (Individuum und Aufklärung des Gemeinwesens) artifizielles Modell von Bildung (Gebildet werden); Transitiv, objekt-gerichtet; seelische Kräfte des Menschen = Material, das gebildet werden soll entelechiales Modell von Bildung (Selbst-Bildung); reflexiv; Pädagogik soll Möglichkeit zur Bildung zur Verfügung stellen
• Aufklärerischer Bildungsbegriff: Vertreter, Inhalte 18. Jahrhundert = Pädagogisches Jahrhundert Wolfgang Ratke, John Locke, Jean Jaque Rousseau, Antoine Marquis de Condorcet Spannung Individualbildung gegen - Spezialbildung = Decken des Qualifikationsbedarfs der Gesellschaft - Berufsbildung - Ausbildung (Qualifikation); Gleichheit in der Gesellschaft - Verstandesbildung: Pflichten begreifen und erfüllen = utilitaristischer Bildungsbegriff durch ihre Nützlichkeit definiert dem Diktat wirtschaftlicher Erfordernisse unterworfen (concernet) allg. Menschenbildung zur Mündigkei/ eigene Urteilskraft (rousseau) franz. Revolution gegen Feudalherrschaft, aber die Privilegien des Bürgertums sollen erhalten bleiben, Bacon: "Wissen ist Macht"
• Philantropinistische Pädagogik: Vertreter und Grundlagen Johann Bernhard Basedow, Friedrich Gabriel Resewitz, Joachim Heinrich Campe, Peter Villaume, Ernst Christian Trapp Gipfel der aufklärerischen Pädagogik in Deutschland, übernimmt den utilitaristischen Bildungsbegriff, "Brauchbarkeit vor der Vollkommenheit des Individuums" -Kritik an repressiver Form des Unterrichts - Kritik an der Weltfremdheit von Bildungsstoffen und ihrer fehlenden lebenspraktischen Relevanz - Eintreten für eine weltoffene Bildung - Konzeption einer realistischen Bildung: moderne Sprachen, Naturwissenschaften, lebenspraktische Unterweisung Philantropine: Schule der Menschenliebe gegenpber erstarrter Lateinschule "realistisches Bildungsideal"
• Neuhumanistischer Bildungsbegriff: Vertreter und Grundlagen Wilhelm von Humboldt, Friedrich Schiller, Friedrich Immanuel Niethammer Gegenbewegung zum Philantropinismus aufklärerisch, gegen den Einfluss der Religion 1) Kritik des utilitaristischen Bildungsbegriffs: Degradierung des Menschen, Recht auf Entfaltung aller Kräfte 2) Allgemeine Menschenbildung als Alternative zu Standeserziehung 3) Bildung als Ausformung menschlicher Individualität (individuelle Eigentümlichkeit); nur so Formung einer autonomen Persönlichkeit möglich 4) Bildung als allseitige Menschenbildung paradigmatische Wendung im Bildungsverständnis zum Subjekt Bildung in kritischer Distanz von Staat und Ökonomie, für alle, erst später Spezialbildung
• Gemeinsamkeiten und Unterschiede von Philantropinistischer Pädagogik und neuhumanistischer Bildungstheorie Gemeinsamtkeiten: 1) Kritik am überkommenden Schulbetrieb 2) Kritik an einer überalterten Unterrichtsorganisation 3) Intention der Zurückdrängung des Religionsunterrichts 4) Ideal der autonomen Persönlichkeit 5) Sympathie mit Rousseaus Erziehungskonzept Differenzen: (in der Bewertung d. Gemeinsamen Ansichten) 1) realistische - humanistische Bildung 2) Ausbildung - allg. Menschenbildung 3) Verstandsbildung - vielseitige Bildung nach Niethammer: Zweck des Unterrichts: künftige Bestimmung in der Welt - allgemeine Bildung Ziele: Ausrüstung mit möglichst vielen brauchbaren Kenntnissen - Übung des Geistes Geist: Schulung auf bestimmte Verrichtungen - Bildung ist Selbstzweck Realistische Bildung für die Dinge des Lebens - Bildung für die höhere  Welt des Geistes Möglichst zahlreiche Unterrichtsgegenstände - wenig Unterrichtsgegenstände spezielle Bildung unerlässlich für die Ausübung des späteren Berufs - Bildung unerlässliche Basis für die spätere Berufsbildung
• klassischer Bildungsbegriff (1770-1830) beschrieben nach Wolfgang Klafki: Beiträger und Charakteristika Immanuel Kant, Johann Gottfried Herder, Johann Heinrich Pestaozzi, Friedrich Schiller, Wilhelm von Humboldt, Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher Gesellschaftlicher Hintergrund: krisenhafte Freisetzung des Menschen aus verbindlichen Traditionen und Wertsystemen, der klass. Bildungsbegriff als Antwort darauf, Ansätze von Sozialkritik, bisher zu wenig Reflexion gesellschaftl. Ungleichheiten, Arbeitsteilung etc. Ansätze des Philanthropinismus und Neuhumanismus Grundauffassung: 1) Bildung als Befähigung zu vernünftiger Selbstbestimmung, d.h. eigenes Denken und Entscheiden, Mündigkeit, als Grundlage einer demokratischen Gesellschaft 2) Bildung = Prozess, der durch Selbsttätigkeit getragen ist, d.h. Bereitschaft zur Bildung 3) Bildung als Auseinandersetzen mit Inhalten (Objektivation), d.h. zivilisatorische und kulturelle Errungenschaften erschließen und erlernen 4) Bildung als kommunikative Selbstwerdung, Interaktion 5) Bildung als allseitige Menschenbildung, nicht nur Verstand, auch moralische, intellektuell, ästhetisch/ musisch, ethisch, handwerklich 6) Bildung soll für alle sein, nicht als Privileg Ziel: Freisetzung einer reflexiv-sinnsuchenden Vernunft, die sich nicht für antihumane Zwecke einsetzen lässt; für eine humane, emanzipierte Exitenz des Menschen
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• Geschichte des Bildungsbegriffs ca. 300 v. Chr.  - antikes Bildungsideal: Bilden eines tugendhaften, umfassend gebildeten, sittlich-autonomen Menschen (paideia) ca. 100 v. Chr.  - römisches Bildungsideal: Höchstentfaltung aller menschl. Kräfte (humanitas) 13. - 14. Jh  - mystisch-religiöser Bildungsbegriff: Bildung als Einbildung Gottes (unio mystica) 15. Jh  - Humanismus: Bildung als Selbstbildung und Weg zu Selbstbestimmung 2. Hälfte des 18. Jh  - philanthropische Pädagogik: Bildung zur gesellschaftl. Nützlichkeit (utilitaristischer Bildungsbegriff) Mitte 18. Jh - Mitte 19. Jh  - neuhumanistische Pädagogik: allgemeine, allseitige Bildung des Menschen zu sich selbst (Mensch als Zweck der Bildung)
• Kritische Bildungstheorie: Vertreter (1. und 2. Generation) 1) Heinz-Joachim Heydorn, Gernot Koneffke, Hans-Jochen Gamm, Martin Rudolf Vogel 2) Ludwig A Pongratz, Andreas Gruscka, Alfred Schäfer, Heinz Sünker
• Unterschiede klassischer und kritischer Bildungsbegriff 1) tendenziell vernünftige Gesellschaft (Veredelung durch Bildung) - Irrationale Gesellschaft (soziale Ungleichheit) 2) lineares Fortschrittsdenken ("menschl. Gattung vollzieht einen Fortschritt der Humanität") - gebrochenes Fortschrittsdenken (Ereignisse wie Nationalsozialismus zeigen Rückfallrisiko in die Barbarei) 3) Bildung als Vervollkommung (s. P. 1) - Bildung als Einspruch gegen gesellschaftl. Ordnung (Instrument des geistigen Widerstandes) 4) abstrakter Subjektbegriff (immanenter geistiger Prozess) - gesellschaftl. konkreter Subjektbegriff (abhängig von der Gesellschaftlichkeit und der Historizität menschl. Natur)
• Kritische Bildungstheorie als Kritik der Bildungspraxis (Kritikpunkte) 1) marktkonforme Zurichtung von Bildung: Degradierung von Bildung zu einer Ware (Kommerzialisierung durch Privatisierung/ Liberalisierung) 2) Reduktion von Bildung auf die Herstellung von Qualifikationen:Bildung als kognitives Fitnesstraining (utilitaristischer Bildungsbegriff, Unsicherheit was im zukünftigen Arbeitsleben gefordert ist) -> Bildungsökonomische Sichtweise: optimale Ausschöpfung und Schaffen von "Humanressources" durch "Bildung"; Verwandlung von geistiger Qualität in bares Geld 3) zeitökonomische Beschleunigung von Bildung: Ersetzung der Logik kindlicher Bildungsprozesse durch die Logik ökonomischer Effizienz (Wirtschaftsphilosophie zur Erhaltung der Konkurrenzfähigkeit) 4) Beschränkung von Bildung auf bloße Aneignung: Container-Bildung (Freire), Halbbildung (Adorno) (geschlossene Zeitstruktur verhindert Erschließen von Inhalten, sie bleiben öberflächlich; ertraglos/ unfruchtbar, Kreativität ist unterbunden (Horkheimer), kein Bezug zur Persönlichkeit -> Frustration; Vergesellschaftete Verfallsform von Bildung) 5) Privatisierung und Monetarisierung der Bildung durch WTO (GATS): Bildung als Handelsware, nicht als öffentliches Gut (Verschärfung der Ungleichheit, demokratiegefährdendes Potenzial)
• Horkheimer: Was ist Bildung? Humanistisch-kritische Version: Humane Kultivierung der menschl. Natur, Freisetzung des individuellen Subjektvermögens industriekapitalischte Version: Zurichtung menschlicher Natur, schnelle Verarbeitung, Behandlung von Menschenmaterial
• Kritische Bildungstheorie: Grundgedanken 1) Bildung ist ein Prozess der humanen Kultivierung menschlicher Natur  (Natur bleibt bestehen) 2) Vorgang intellektueller Selbstermächtigung (Bemächtigung zur selbstbestimmten Gestaltung der eigenen Lebensverhältnisse) 3) kein passiver Aneignungsprozess, sondern ein selbstbestimmter Prozess der Bewusstseinserweiterung (Aneignen von Strukturen = Vorform, nicht Kern von Bildung im Gegensatz zu Zueignung) 4) Bildung nur über tiefgreifende Auseinandersetzung mit Inhalten möglich, keine bloße Informationsspeicherung Bildung ist ein Prozess der Provokation und Irritation bisheriger Erfahrungen 5) Bildung übersteigt die Erfahrungsebene, sie führt zu Erkenntnissen. Durch Bildungs werden Erfahrungen verarbeitet, strukturiert und reflektiert und führen so zu Erkenntnissen; Erfahrungen selbst sind nicht mit Bildungsprozessen gleichzusetzen 6) Bildungs muss unzeitgemäß und unkonform sein: Sie stellt die Distanz zu Alltag und Lebenswelt erst her, durch die Handlungsfähigkeit gewonnen werden kann. ->"Entrücktsein von der Unmittelbarkeit des Lebens" DOPPELCHARAKTER von Bildung, allgemeine Qualifikationen als Schlüssel Bildung als Teil von Sozialisation, aber soviel mehr..
• Aneignung - Zueignung (Adorno) Aneignung: Oberflächliche Informationsspeicherung; Vorform (/Teilelement) von Bildung Zueignung: Überführung von Kenntnissen und Wissen in das innere Eigentum einer Person (reflektierende Verarbeitung gesellschaftl. Wissens) -> Entfaltete Bildung die zu selbstbestimmten Handlungen befähigt
• Allgemeine Bildung - Berufliche Bildung: Gegensätze, Definitionen(Humboldt, Schleiermacher) Grundbildung - Spezialbildung allgemeine Bildung - spezielle Bildung (Humboldt) allgemeine Elementarbildung - Spezialbildung (Schleiermacher) Berufliche Bildung: Herausbildung eines spezifischen Arbeitsvermögens, benötigt von der Gesellschaft für ihre Zwecke Allgemeine Bildung: Herausbilden allgemeiner Grundvorraussetzungen zur mündigen und selbstbestimmten Teilnahme am gesellschaftl. Leben. Humbold: Allgemeine Bildung: Die Kräfte, d.h. der Mensch selbst, sollen gestärkt, geläutert und geregelt werden. Spezielle Bildung: Erhalten von Fertigigkeiten zur Anwendung.
• Materiale, Formale, Kategoriale Bildung (Klafki) Materiale B.: Bezugspunkt sind die geistigen Gehalte und Inhalte Formale B.: Bezugspunkt sind die individuellen Fähigkeiten und Kompetenzen; Subjektvermögen, das gesellschaftl. Leben zu meistern Kategoriale B.: wechselseitige Anreicherung von Bildungsstoff und Bildungssubjekt (materiale und formale Bildung), das eine löst das andere aus

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