sex mit Gott; um in den Himmel zu kommen

das fliessende Licht der Gottheit; Mechthild von MAgdeburg berichtet von der Erschienung Gottes in ihrem Leben und der Vereinigung mit dem Körper Gottes- Gründerin der Frauenmystik dadurch

Sie beschreibt eine Seele die mit einem Jüngling flirtet und dieser Jüngling ist Gott

.[39] Bernhard von Clairvaux (1090–1153) versucht in seinen Schriften eine ekstatische Gottesverbindung, eine Deification der Seele anschaulich zu machen.[40] Seit Bernhard verbindet sich die Brautmystik auch mit Elementen der Leidens- und Kreuzesmystik.[41]

In dem Buch Das fließende Licht der Gottheit gestaltete Mechthild von Magdeburg (1207–1282) in lyrischer Dialektik von Suchen und Finden, Trennung und Vereinigung der Liebenden, das dynamische Moment der mystischen Gottsuche der Seele wie der göttlichen Zuwendung zum Menschen.[42] Im Kloster Helfta wurde der Tod einer Nonne symbolisch als deren geistliche Vereinigung mit Christus gefeiert, was in weiteren süddeutschen Klöstern im 14. Jahrhundert zur Übernahme dieser Symbolik in Gnadenviten führte.[43]